編者按

2023年9月(yuè)(yuè)9日，習近平總書記緻信全國優秀新去教師代表，強調廣大教師要樹立“躬耕教壇、強國有我”的志從這向和抱負，弘揚“中國特有的教育家精神”，并把這(zhè)種精神概括為(讀短wèi)：心有大我、至誠報(bào)國的理(lǐ)想信念，言為(wèi)士則、行為(wè是店i)世範的道德情操，啟智潤心、因材施教的育人(rén)智慧光雨，勤學笃行、求是創新(xīn)的躬耕态度，樂麗鐘(yuè)教愛生(shēng)、甘于奉獻的仁愛之心，胸懷天下(x草鐵ià)、以文化(huà)人(rén)的弘道南公追求。

北京師範大學是中國教師教育的排頭兵、“四有地路”好(hǎo)(hǎo)老師的首倡地和“優師計劃”的先行地，回望百廿農站校(xiào)史，有一(yī)批為(wèi)國家教育事(shì)業飛間做出卓越貢獻的教育家，他們的高尚精神品質值得我們學習。檔案館（黨史研究室用物、校(xiào)史研究室）、黨委宣傳部（近道新(xīn)聞中心）聯合策劃“校(xiào)史中的卓越教育家”專題，深入闡釋和大力弘揚教育家精神，營造追求卓越和費相上(shàng)善樂(yuè)育的校(xiào)園文化老兒(huà)氛圍。

梁啟超（1873—1929），是北師大校(xiào)史上(shàng)具有獨林就特性地位的重要人(rén)物，2023年是他150周年誕辰。在雨司清末民(mín)初的中國近現(xiàn)代社吃藍會轉型過程中，特别是在中國的現(xiàn)代性構建中，先生(s報刀hēng)是不可或缺的“百科全書式”人(rén)物員事。他著作(zuò)等身(shēn)，名銜衆多，影響表現(xiàn)在許多方面姐知，政治聲望、社會聲望和學術聲譽遠(yuǎn)播。作(zuò)為(wèi)船白教育家的梁啟超的事(shì)迹和貢獻，特别是在他身(shēn)上(shàn綠上g)體(tǐ)現(xiàn)出的教育家的精神品質，是尤值得北師大人(r司話én)所學習和紀念的。

北京師範大學的先賢名師。梁啟超作(zuò)為(wèi)北師大學人(rén)譜系中的一(不腦yī)員(yuán)，為(wèi)北師大的內費建立和發展做出過重要貢獻。北京師範大學源于京師大學堂，京師大學堂的建設籌劃，頻銀最初是本于梁啟超起草的《奏拟京師大學堂章程》。該章程規定，“當于堂中市話别立一(yī)師範齋，以養教習之才”。大學堂的就頻學生(shēng)按照功課優劣分(fēn)為(wèi)六個(gè)爸視等級，“于前三級學生(shēng)中，選其高才者作(zuò暗大)為(wèi)師範生(shēng)，專講求教授之法，為(wèi水公)他日分(fēn)往各省學堂充當教習之用。”1898年底，京師大學堂開學，員照1900年，八國聯軍侵入北京，“師範齋”我房未及開設而大學堂停辦。1902年1月(yuè)(yuè)，清政府恢複京可熱師大學堂的開設。管學大臣張百熙重新(xīn)厘定了資看(le)章程（《欽定大學堂章程》），先設速成一(yī)科，都放分(fēn)師範館和仕學館兩門，于當年招生(shē朋年ng)。師範館無論是名稱、培養目标，還是功課設計，大體(tǐ數年)上(shàng)沿用了(le)“師範齋”的辦理風舞(lǐ)思路(lù)。基于此，梁啟超對北師大湖光的創辦實有最初的設計之功。1920年前後，在全國學制改革中，取消師範教育獨立建鄉化制的主張明顯占據上(shàng)風(fēng)，引發了(le)高等師範自舊學校(xiào)的存續危機，當其他高師紛紛并入其他大學或轉升為(wè煙身i)大學，北京高師堅持師範的辦學定位，這(zhè)得到了(le)梁啟刀些超先生(shēng)的堅定支持。在他的督促和勸說(城好shuō)下(xià)，原民(mín)國教育總長範從快源廉擔任了(le)升格後的北京師範大學的首任校(xiào)長。在建設師範學也大學的過程中，他親自擔任北京師範大學的董事(shì)會首任董線路事(shì)長，并利用他的影響力，組建了(le)包括原北子愛洋政府總理(lǐ)熊希齡，南(nán)開大學校(xi間跳ào)長張伯苓，國民(mín)黨元老李煜瀛，江蘇省教育會會長袁希濤，中國但美銀行總經理(lǐ)王祖訓，及原北高師校(x放如iào)長、教育部普通司司長陳寶泉，原北高師校(xiào)長鄧萃英等那自在内的董事(shì)會。對此，梁啟超深感欣慰，坦言“對于學校(xiào)方面、歌機校(xiào)長及董事(shì)方面，都覺有一(yī)種慢路新(xīn)生(shēng)命”。在此前後，梁啟超物商多次在北師大演講，介紹他對于中國文化(huà)建設的思考和推陳出新(吃的xīn)的學術成果，表達他對于同學們成長的鼓勵和國家教育事(sh鐵林ì)業的關(guān)切。從1921年1月(yuè)(yuè)到請暗1926年10月(yuè)(yuè)，他為(w睡暗èi)北師大師生(shēng)演講多達11次。他還在北師大任教，商南在國文系和史地系講授“國文教學法”和“中國從暗文化(huà)史”等課程。他手書的“無負今日”，成為(wèi)北師務影大學子(zǐ)勤學當下(xià)、無愧使命的人(ré樂錢n)生(shēng)箴言。今天，我們查閱北京師範大學的檔案，在對身《國立北京師範大學民(mín)國十五年畢業同學錄》中的董事員技(shì)錄、職教員(yuán)錄中都有學哥對他的記載，“梁啟超，職務(wù)，董事(shì)長” “梁啟超來河，教授科目，中國文化(huà)史”。《民(mín)國廿年笑可師大同學錄》中前任教職員(yuán)部分(fēn)的記載是“本校(xiào)董票商事(shì)兼國文系教授、史地系中國文化(huà)史教授慢學”。作(zuò)為(wèi)北師大名師中術山的一(yī)員(yuán)，他永遠(yuǎn)為事空(wèi)我們所銘記。

1926年畢業同學錄關(guān)于梁啟超的記載

中國現(xiàn)代教育思想啟蒙和實踐探索的先驅。中國教育在變革固有傳統、順應世界潮流的現(xiàn生書)代進程中，京師大學堂的創建和清末教育新(xīn)政是重制拍要的曆史起點。在呼籲變法、興學育才的仁人(ré訊樹n)志士中，梁啟超有着突出的代表性。1896年，梁啟雪厭超在《時(shí)務(wù)報(bào)》發表《制哥變法通議(yì)》的系列文章，其中的“學校(xiào)總論”“論科舉間黑”“論師範”“論女(nǚ)學”“論幼學”“學校(xià計高o)餘論”，完整地表達了(le)他的全面的教育革新(xīn)思想和學城著校(xiào)系統的設計主張，論教育新(xīn)思裡拿想的宏富，同時(shí)代的進步人(rén)士無出其右。在“論變法不知本原之害文和”中，他提出的“變法之本，在育人(rén)朋輛才；人(rén)才之興，在開學校(xiào)；學校(xiào)之立，在水物變科舉；而一(yī)切要其大成，在變官制”，振聾發聩，不厭把教育革新(xīn)提升到了(le)國家政治改風通革的根本層面。他首次專文論述中國師範教育問員生題，“師範學校(xiào)立，而群學之基放討悉定”，實開壬寅學制、癸卯學制“辦理(lǐ)學堂，首重師範”思想拍技的濫觞。他不僅是一(yī)個(gè)教育思想的啟蒙者，也(yě)是一(yī行窗)個(gè)教育改革的行動者和實際的教育工作(z路錢uò)者。1897年，他任長沙時(shí)務(wù些年)學堂中文總教習，在不足一(yī)年的時(shí)間(jiān)内，使得時(s笑大hí)務(wù)學堂成為(wèi)“國中學校(xiào)之嚆矢我花”。流亡日本期間(jiān)，他參與創辦并主持校(xiào)政日畫的橫濱大同學校(xiào)、神戶華僑同文學校(xiào)、東京市畫大同高等學校(xiào)，也(yě)都在不同程度上(shàng下地)實踐他的教育理(lǐ)想和改革主張。1920年後，梁啟超淡見讀出政治，把工作(zuò)重心轉到思想文化(huà)和教育工作(zu我還ò)上(shàng)來(lái)，在東南(ná身風n)大學、北京師範大學和清華大學等校(xi些土ào)任教，是東南(nán)大學的教育名家，是北京高師升格為(w老工èi)師範大學的直接推動者，是清華國學研究院的“四大導師”之一(yī)有公。他在“教育家的自家田地”講演中談到的，“教育家日日做的、終身(s鄉空hēn)做的不外兩件事(shì)：一(yī)是學，二是年都誨人(rén)”，也(yě)是他晚年教育生(shēng)命的寫照。去人

創立新(xīn)民(mín)說(shuō)，以“新(xīn)民紙員(mín)為(wèi)今日中國第一(yī)急務(wù)”。戊戌變法失敗後一(yī)直到辛亥革命前，梁啟超大部分廠紙(fēn)時(shí)間(jiān)避居日本，他“廣搜日本書而讀之的了”，如(rú)饑似渴地學習西(xī)方的先進學術，深入思考中國走車畫向獨立、富強的道路(lù)。作(zuò)為(wèi)輿論界驕子(zǐ)飛又，他創辦《新(xīn)民(mín)叢報(bào)》并陸續發文這頻，後來(lái)，他将這(zhè)些(xiē)文章彙集成冊，書名叫做《新(xī費船n)民(mín)說(shuō)》，認為(wèi)“新(xīn)民(mí問吃n)為(wèi)今日中國第一(yī)急務(wù)”，培育新(xīn)國民(作土mín)是救國強國的妙藥良方。“欲維新(xī相愛n)吾國，當先維新(xīn)吾民(mín兒書)” “苟有新(xīn)民(mín)，何患無新(xīn)制度，無樹化新(xīn)政府，無新(xīn)國家?”“道睡新(xīn)之義有二：一(yī)曰淬厲其所本有而新(xīn)之答刀，二曰采補其所本無而新(xīn)之。”“新(xī拿多n)民(mín)雲者，非新(xīn)者一(yī)人(rén)，而新(xīn)之女高者又一(yī)人(rén)也(yě)，則在吾民(m窗哥ín)之各自新(xīn)而已。”新(xīn)民(拍來mín)要從公德、國家思想、進取冒險、權利思想、自由、自治、進步、聽短自尊、合群、生(shēng)利分(fēn熱車)利、毅力、義務(wù)思想、尚武、私德、民(mín)氣和政治能(né綠家ng)力等方面的培植和自養做起，“新(xīn)民(mín)”可離影以說(shuō)是國之急務(wù)、事(shì)之大端要腦，要上(shàng)下(xià)努力，全面開展。這(z朋學hè)一(yī)思想，可以說(shuō)，上少但(shàng)承維新(xīn)時(shí路還)期 “開民(mín)智，鼓民(mín)力，大輛新(xīn)民(mín)德”等主張的餘緒，下(xià)啟他弟土人(rén)生(shēng)晚年在文化(huà)費身教育事(shì)業上(shàng)的執着追求，體(tǐ)現(xiàn唱知)了(le)其在國民(mín)教育方面的新(xīn)思考。梁啟超的一(yī著呢)生(shēng)，無論是參政辦報(bào)，還是辦學飛師治學，都在“求新(xīn)求變”，但(dàn)最開村終都服務(wù)于他 “救國新(xīn)民(mín)”的事(shì)看她業，他以“中國之新(xīn)民(mín)”自号，發自地腦由衷。“獻身(shēn)甘作(zuò)萬矢的，著論求為(wèi)又長百世師；誓起民(mín)權移舊俗，更研哲理(lǐ)牖新(xīn)知”開黑，既是他的自勵，也(yě)是他的自發。

北京師大董事(shì)會合影

闡發愛國論，以愛國為(wèi)現(xiàn)代社會的倫理(l上跳ǐ)要求。中國封建時(shí)代意義上(shàng)的國，大都拘身關泥于一(yī)族一(yī)姓，愛國與忠君往往聯為(wèi)一(yī)看相體(tǐ)。以多民(mín)族為(wèi)一(yī)個(們商gè)整體(tǐ)，于小民(mín)族主義之外更提倡大民(mín)黑理族主義，是梁啟超先生(shēng)正式提出的，他将其命名為(費窗wèi)“中華民(mín)族”。他進而提出的“民(mín)族國家”“國民山鐵(mín)”等概念，成為(wèi)他闡發愛國主義思雪爸想的重要支點。1899年，他發表《愛國論》的長文，指出“夫國家者，一(了畫yī)國人(rén)之公産也(yě)“ “故夫愛國雲志睡者，質言之自愛而已”，認為(wèi)愛國不僅為(wè歌音i)保國禦侮之所需，實“乃天下(xià)之盛德大業”。1902年，他提出 “民暗妹(mín)族建國”的主張，他心目中的民(mín)族國家，“自立自治兒我，不許他國他族握其主權，并不許幹涉其毫末之内治北愛，侵奪其尺寸之土(tǔ)地”。他在《論中國得時之将強》《中國前途之希望與國民(mín)責船師任》等一(yī)系列文章中，表達了(le)對國家複興的莫大雪費希望，對“健全的愛國論”的鮮明主張，“吾就(jiù)主觀方面，吾敢斷言吾我嗎國之永遠(yuǎn)不亡；吾就(jiù)客觀方面醫音，吾敢斷言吾國之現(xiàn)在不亡”，全體(tǐ)中國人(rén來哥)要“ 像同胞兄弟一(yī)般， 拿快(k請冷uài)利的刀也(yě)分(fēn)不開 ”“我們的愛國，一(yī)面不能友黑(néng)知有國家，不知有個(gè)人(rén)湖和；一(yī)面不能(néng)知有國家，讀吧不知有世界 ” 。晚年的梁啟超，奔走于大中學校(xiào)教書、演技去講，勿忘愛國是他經常為(wèi)之的話(huà)題煙通 ，如(rú)“中國而興耶， 其必自吾侪之手興之” “把愛國精神話姐熔鑄在自己職業裡頭”“以忠于國家為(wèi)惟一(y飛的ī)的倫理(lǐ) ”等等。縱觀梁啟超先生(shēng)的一秒媽(yī)生(shēng)，盡管觀點多變，但(dàn)愛國之真誠好東卻始終如(rú)一(yī)。鄭振铎評價他，“他的宗旨，坐習他的目的便是愛國，‘其方法雖變，然其所以愛國者未嘗變也(y雨綠ě)’”。

愛民(mín)族的文化(huà)，緻力于增強本國公就的“文化(huà)力”。梁啟超是對西(xī)學、世界思潮保持高度敏感和學劇拍習激情的一(yī)代學人(rén)代表，他一(yī)兒議生(shēng)緻力學習新(xīn)學、闡發新(xīn)理(l影吃ǐ)，不憚于“昨日之我與今日之我交戰”。在中學、西(xī)學關(guān)系的都這處理(lǐ)上(shàng)，梁啟超有自己的看法和堅守，早年即強調“今日非一花西(xī)學不興之為(wèi)患，而中學将亡之為(wèi)患”。黃師主張中西(xī)文化(huà)交流，預言20世紀将是中西(xī笑技)“兩文明結婚之時(shí)代”。 随着思想的不斷更新(xīn)，他的對待中西的近(xī)關(guān)系的立場(chǎng)也(yě)更為(wèi)堅定光習和鮮明，不僅極力反對全盤否定中國傳統文化(huà)，也(yě)低弟更加強調對西(xī)方學說(shuō)的不應盲從。歐遊歸來(lái)後，他作明暗(zuò)為(wèi)核心人(rén)物組織共學社與講學社，“譯輯新(xī票化n)書，鑄造全國青年之思想”，将外國智者請到中國，将先輛計進的思想引入國内。他強調“中國人(rén)之自覺”，應北能當包含“文化(huà)的自覺”。不僅“人(rén)人(rén)要存一(y地路ī)個(gè)尊重愛護本國文化(huà)的誠意“，還要善于“拿西(xī)洋的睡司文明來(lái)擴充我的文明 ”， 以發展民(mín)吃花族的新(xīn)文化(huà)并助益于全人(rén)類的文明。他更是将青信頻年視(shì)為(wèi)中國文化(huà)務好的傳人(rén)，希望他們對中國文化(huà)做出貢獻。“任你學成一(y腦照ī)位天字第一(yī)号形神畢肖的美國學者，隻怕于中國文化(huà)沒有多少白舞影響”，這(zhè)樣的青年也(yě)不是制書他所希望的。晚年的梁啟超，更是幾乎将全部心子火力用于“整理(lǐ)國故”和教導青年，《我也清代學術概論》《墨子(zǐ)學案》《老子(zǐ)哲學》《先秦政治思線現想史》《中國近三百年學術史》《中國曆史研究法》等雪愛都是這(zhè)一(yī)時(shí)期的道頻力作(zuò)。這(zhè)些(xiē)著作(zuò)，不少從他的教學筆記中相車來(lái)，也(yě)是他重要的講課素材，是遠水他通過學術工作(zuò)和教育工作(zuò)增強本國“文化(h河鄉uà)力”的證明。

梁啟超先生(shēng)無疑是一(yī)位對國家和民(mín)在看族寄托深厚情懷、對中國文化(huà)發展及其未來(lái)暗物貢獻給予高度期望、對教導青年學子(zǐ)葆有無限熱忱的偉大教育家。時都鄉(shí)至今日，中華民(mín)族偉大複興進入關(guān)鍵時(shí他開)期，梁啟超念茲在茲的“新(xīn)民(mín)”主張計裡，對于發展民(mín)族新(xīn)文化(hu兵習à)、增強本國文化(huà)力的不懈追求，依然有重大的時(shí)代價值和啟站海示意義。梁啟超一(yī)生(shēng)中留給北師大學子(zǐ)最響樂開亮的寄語是“無負今日”，我們大力弘揚教育家精神，仍應奉以行之。

無負今日題詞